Des « communes imaginées », connectées entre elles

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suitedu MFace à l’effondrement en cours, la Suite du Monde acquiert puis libère des terres agricoles et biens immobiliers afin d’y développer des projets liés à l’habitat, la production agricole, l’énergie, l’organisation communaliste, l’événementiel, l’éducation, ou toute activité permettant davantage d’autonomie. Elle multiplie les activités de recherche, d’expérimentation et de conseil afin de rendre multipliables ces Communes Imaginées, connectées entre-elles.

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social distancing : à combien de cercueils faut-il se tenir l’un de l’autre?

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traduction d’un poème d’Alok V-Menon (mai 2020)

« une nouvelle unité de mesure »

je suis sorti de ma maison pour la première fois depuis des semaines

pour envoyer un colis.

à la poste, il y avait des bouts de scotch jaune au sol

pour marquer l’endroit où se tenir.

cette distance entre nous donnait l’impression d’être

occupée.

ce qui est devenu évident c’est que la nouvelle unité de mesure

n’est plus le mètre,

c’est le cercueil.

respectez au moins la distance d’un cercueil.

Entre vous.

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Crisis and Communitas (website)

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C&CAvant même l’épreuve du coronavirus, un site piloté par des collègues de l’université de Zurich s’intéressait aux questions de Communauté, de crise et à la façon dont les arts réagissent à ces questions et les travaillent en permanence. Trois rubriques, « Crisis », « Communitas » et « InterArt », explorent ces interrelations à travers une série d’articles passionnants que l’actualité sanitaire et le confinement ont rendu plus urgent de parcourir. Visiter le site

L’introduction, par Dorota Sajewska, du colloque « Crisis and Communitas » qui s’est déroulé fin novembre 2019 à Zurich est à visionner ici

Communovirus (Jean-Luc Nancy, le 27 mars 2020)

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Une tribune parue dans le journal Libération (27/03/2020):

Un ami indien m’apprend que chez lui on parle de «communovirus». Comment ne pas l’avoir déjà pensé ? C’est l’évidence même ! Et quelle admirable et totale ambivalence : le virus qui vient du communisme, le virus qui nous communise. Voilà qui est beaucoup plus fécond que le dérisoire corona qui évoque de vieilles histoires monarchiques ou impériales. D’ailleurs c’est à détrôner, sinon décapiter le corona que doit s’employer le communo. (…)

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Et G. Agamben :  » je ne crois pas, quant à moi, qu’une communauté fondée sur la « distanciation sociale » soit humainement et politiquement vivable. »

to go further, a continuing debate (in English) between Agamben, Nancy and others on the pandemics in the European Journal of Psychoanalysis

 

 

« They form a community of people who are likely to be trustworthy in the future. » …ou quand l’art entend forger une communauté morale « probable »…

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Retour sur The Probable Truth Registry: The Rules of The Game #1-3

#1 I WILL ALWAYS BE TOO EXPENSIVE TO BUY

#2 I WILL ALWAYS MEAN WHAT I SAY

#3 I WILL ALWAYS DO WHAT I SAY I AM GOING TO DO

Depuis 2014, l’artiste nord-américaine Adrian Piper invite dans une installation-performance les visiteurs d’une galerie d’art ou d’un musée (la Nationalgalerie de Berlin) à signer un contrat moral autour de trois principes éthiques, des engagements certes minimaux mais potentiellement terriblement contraignants. Les contrats signés sont voués à être conservés pour 100 ans par l’institution, tandis qu’une copie contenant le nom de l’ensemble des signataires est remise à chaque « membre » ayant souscrit à ces engagements…

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Conference: « Communities: Imagined, Speculative, Real » (New York: April 24, 2020)

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Arguments about the value of community have animated the history of moral and political thought, while the loss of community and longing for possibilities of genuine community have been long-standing preoccupations of the literary imagination. The value of community and debates around sustainable forms of collective organization have energized the halls of deliberative governments and been trialed in ways transformative, ineffectual, unthinkable, and not-yet-thought. In recent years, the concept of community has been stretched over ever-shifting, contentious, ideological coordinates: Brexit, the US-Mexico border wall, Zadist interventions, the Rojava conflict, the persisting Israel-Palestine conflict, the recent Hong Kong riots, and the ongoing persecution of Muslims in Myanmar are just a few contexts in which the tenets of community are being violently negotiated.
More info…

9:30am8:00pm, The Great Room, 19 University Place, NY 

Démocratie Numérique Populaire – MSH Paris-Nord, le 7 mars 2020

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Loin des clichés médiatiques, il faut attester que le mouvement des Gilets Jaunes s’est différencié des luttes politiques françaises antérieures par de nombreux usages, pratiques et projets technologiques, médiatiques et numériques. Les Gilets Jaunes ont habité les réseaux sociaux numériques (Facebook, Instagram, Whatsapp, Telegram, Mastodon, Discord, etc.) pour communiquer, se mobiliser, se coordonner, se regrouper. Certains ont fait corps avec de nouvelles technologies audiovisuelles (caméras embarquées, GoPro, smartphones, etc.) pour informer ou documenter des aspects méconnus ou des expériences vécues au sein du mouvement social. D’autres plus célèbres se sont réappropriés des dispositifs tels que le Facebook Live pour créer de nouvelles manières interactives de faire communauté. Au-delà de ces appropriations, les Gilets Jaunes sont aussi devenus des concepteurs de plateformes numériques pour développer de nouveaux outils technologiques d’organisation et de délibération. Les Gilets Jaunes ne se sont donc pas… (Lire la suite)